Magazin der VVN-BdA

»Globalisierungskritik« neofaschistischer Gruppen

März-April 2007

Die Bundesregierung erklärte auf eine Anfrage der Fraktion Die Linke., dass derzeit vier rechte Demonstrationen gegen den G8-Gipfel angemeldet wurden, davon drei durch die NPD. Unter der Parole „G8 2007 rocken“ arbeiteten Rechtsextremisten in den Kameradschaften zudem an Strategien, den Gipfel zu behindern oder gar zu zerschlagen.

Nicht nur linke Gruppen, Parteien und Globalisierungsgegner bereiten sich derzeit auf die Proteste gegen den G8-Gipfel vor, der vom 6. bis 8. Juni in Heiligendamm bei Rostock stattfinden soll. Auch die neofaschistische NPD und die militanten »Freien Kameradschaften« haben das Thema Globalisierung für sich entdeckt und wollen mit pseudo-antikapitalistischer und völkischer Rhetorik gegen das Treffen der mächtigsten Industrienationen demonstrieren. Geplant seien diverse Aktionen mit »antikapitalistischer Stoßrichtung« sowie »nationale Demonstrationen« wie aus Neonazikreisen verlautbart wurde. In mehreren bundesdeutschen Städten wollen die Neofaschisten bereits anlässlich des internationalen Kampftages der Arbeiterklasse am 1. Mai aufmarschieren – unter anderem unter dem Motto »Zukunft statt Globalisierung – Arbeit für Millionen statt Profit für Millionäre«. Am 2. Juni plant die NPD zudem eine Demonstration mit bis zu 1500 Teilnehmern in Schwerin, die vom Landesvorsitzenden der so genannten Nationaldemokraten in Mecklenburg-Vorpommern, Stefan Köster, bei den Behörden angemeldet worden ist. Auch die Jugendorganisation der NPD, die Jungen Nationaldemokraten (JN), kündigten bereits Proteste und »gezielte Aktionen« anlässlich des G-8-Gipfels an. Man wolle 2007 »zu einem Kampfjahr für die deutsche Wiedergeburt« machen, heißt es in einer im Internet kursierenden Erklärung der JN-Führung.

Die Neonazis haben sich unterdessen neben dem Propagieren sozial klingender Forderungen vor allem der Stimmungsmache gegen die radikale Linke verschrieben und hoffen so, bei manch einem auf Ordnung und Sicherheit pochenden Bundesbürger Sympathien erheischen zu können. Die NPD-Fraktion im Landtag von Mecklenburg-Vorpommern hatte den bevorstehenden G-8-Gipfel bereits mehrfach genutzt, um in NPD-typischer Manier das Bild von aus aller Welt anreisenden »linken Krawallmachern« an die Wand zu malen: »Was linksautonome Chaoten im Zusammenhang mit dem G-8-Gipfel in unserem Land anstellen werden, wird wie eine Bürde auf Mecklenburg-Vorpommern lasten. Genua mit Verwüstungen und Toten lässt grüßen«, hetzte beispielsweise Udo Pastörs, Fraktionschef der NPD im Schweriner Schloss. Auch monierte der NPD-Frontmann die zu erwartenden hohen Kosten des G-8-Gipfels: Mecklenburg-Vorpommern brauche »kein international organisiertes, staatlich finanziertes Gala-Fressen«, sondern Geld für die Bekämpfung der Arbeitslosigkeit. Ein Antrag der Neonazis, dem zufolge der Gipfel abgesagt werden solle, blieb im Landtag chancenlos. Auch im NPD-Organ »Deutsche Stimme« (DS) mehren sich mittlerweile Artikel, die sich mit dem Themenkomplex der Globalisierung beschäftigen. Jürgen Gansel, Landtagsabgeordneter der NPD in Sachsen, erkannte kürzlich einen Zusammenhang von »Globalkapitalismus und Verausländerung« und konstatierte, dass ein »Ende der europaweiten Überfremdungsdynamik« nicht absehbar wäre, weil diese ein »Strukturelement der Globalisierung« sei.

Neben ihrer pseudo-antikapitalistischen Stimmungsmache, dürfte die NPD anlässlich des G8-Gipfels auch wieder versuchen, sich als friedliebende Partei darzustellen. Bereits 2001 hatte Udo Voigt, NPD-Bundesvorsitzender, schließlich getönt, sich »an die Spitze einer neuen deutschen Friedensbewegung und aller Globalisierungsgegner« stellen zu wollen. Ähnlich äußerte sich auch Jürgen Gansel. Indem die »USA ihren europäischen Vasallen eine Politik der Entgrenzung aufzwingen, erzwingen sie die Entstaatlichung und Entnationalisierung und damit die Entsozialisierung der europäischen Staatenwelt«, stellte er unlängst fest und befürchtete, dass der » Konkurrenzkontinent Europa« durch »fremdrassige Flüchtlingsmassen zersetzt werden« solle, weil »interventionsfähige Nationalstaaten gestaltend ins Räderwerk der Globalisierung greifen und ethnisch homogene Völker beträchtliche Gemeinschaftskräfte freisetzen« könnten. Schließlich seien »starke Nationalstaaten und intakte Völker natürliche Schutzräume und Solidarverbände, die den Globalkapitalisten im Weg stehen und deshalb ausgeschaltet werden sollen«, so der NPD-Vordenker weiter.

Dies alles zeigt deutlich, wohin die Reise der Neofaschisten gehen soll und was von ihrer »Globalisierungskritik« wirklich zu halten ist. Streicht man die vorhandene pseudoantikapitalistische Rhetorik in den Äußerungen der NPD-Wortführer und Funktionsträger zusammen, bleibt kaum mehr als die übliche und alt bekannte rassistische Stimmungsmache gegen Migranten übrig. Antifaschisten haben unterdessen bereits angekündigt, die Teilnahme von Neonazis an den Protesten verhindern zu wollen. Diese hatten in der jüngsten Vergangenheit sogar diskutiert, an den linken Anti-G8-Demonstrationen und Aktivitäten teilzunehmen. »Dass Nazis sowie andere Personen und Strukturen mit nationalistischen, faschistischen, rassistischen, militärischen und anderen menschenverachtenden Ansichten bei uns nichts zu suchen haben und nicht geduldet werden, wenn sie als solche erkannt werden, ist für uns selbstverständlich. Wir haben mit ihnen nichts gemeinsam!«, erklärte diesbezüglich Monty Schädel, Koordinator des Rostocker G8-Bündnisses.

Oder: Wie erreichen wir junge Menschen mit unserer Botschaft?

März-April 2007

Wenn wir als Antifaschisten mit Jugendlichen und Schülern über die Lehren aus der Zeit der Nazidiktatur für die Gegenwart diskutieren, stellen wir häufig fest, dass die jungen Leute gar nicht wissen, wovon wir reden. Uns fehlt der »gemeinsame Zeichenvorrat«. Begriffe und Ereignisse, die für uns selbstverständlich sind, können sie inhaltlich, oft sogar zeitlich, nicht einordnen. Wir sprechen von der Weimarer Republik, dem Sender Gleiwitz, dem Spanischen Bürgerkrieg, dem Reichstagsbrand, von Stalingrad – doch sie können damit wenig anfangen.

Bei interessierten Gymnasiasten oder Projektgruppen gelingt es uns vielleicht noch, dass sie die Zeit bis 1945 kritisch hinterfragen, schaffen wir es, das Vermächtnis der Antifaschisten wach zu halten und Schlussfolgerungen für die Gegenwart zu finden. Doch Real- und Hauptschüler hören uns im günstigen Falle diszipliniert zu und finden unsere »Geschichten« spannend. Haben sie kein Interesse an dem schwierigen Thema? Sind sie oberflächlich und nur noch Produkte der »Spaßgesellschaft«? Finden wir nicht den richtigen Zugang, den richtigen Ton? Eine Ursache sind die fehlenden Geschichtskenntnisse über die Zeit bis 1945. Den Schülern werden in den wenigen Unterrichtsstunden, die für diese Epoche zur Verfügung stehen, in der Regel nur ausgewählte Fakten und kaum gesellschaftliche Zusammenhänge über die Nazidiktatur vermittelt.

Wo und wie oft haben Jugendliche die Möglichkeit, etwas »Antifaschistisches« zu erleben? Wenn einmal ein Zeitzeuge zu ihnen spricht? Wenn Lehrer, vielleicht auch Eltern, mit Mädchen und Jungen ein ehemaliges KZ oder eine Ausstellung besuchen? Wenn über einen gemeinsam gesehenen Film gesprochen wird? Wenn an der Schule oder von öffentlichen Trägern ein Projekt gefördert wird? In der Regel profitieren Gymnasiasten davon. Was ist mit den Hauptschülern? Wer hat zum Beispiel den Mut, mit schwierigen Jugendlichen für zehn Tage nach Auschwitz zu fahren, wie dies seit 15 Jahren »Für die Zukunft lernen – Verein zur Erhaltung der Kinderbaracke Auschwitz-Birkenau e.V.« tut? Die Leiter dieses Projektes können einschätzen, was mit diesen Jungen und Mädchen möglich und was nicht möglich ist. 2006 drehten diese den Film »Jugendliche sehen Auschwitz«. Wir sahen ihn in Graal-Müritz – so können nur junge Menschen einen Film aufnehmen, die vor Ort mit geschichtlichen Tatsachen konfrontiert aktiv werden und etwas erleben, bei dem sie in Konflikte geraten und sich entscheiden müssen.

Seien wir ehrlich; die meisten Schüler, vor allem aus den Real-, Haupt- und Produktionsschulen, erreichen wir kaum. Aber gerade hier finden wir die Sympathisanten der rechten Szene. Das registrieren wir seit Jahren auch in Mecklenburg-Vorpommern. Fast alle Bemühungen, kontinuierlich Einfluss auf Haltungen und das Handeln der Jugendlichen zu bekommen, scheiterten. Sicher gibt es viele Gründe, die zu der jetzigen Situation führten. Parteien und Organisationen versprechen jetzt, in Klausur zu gehen. Aber wir, was hätten wir anderes tun können? Es gibt unterschiedliche Ursachen für das Desinteresse, für die Gleichgültigkeit vieler (zu vieler) Kinder und Jugendlicher. Auf welche der Ursachen könnten wir als Organisation der Antifaschisten Einfluss nehmen?

Etwa auf die Schul- und Lehrbücher (soweit überhaupt noch Bücher benutzt werden), auf die Stundenzahl im Fach Geschichte, die für die Behandlung der Zeit der Nazidiktatur in den einzelnen Klassenstufen tatsächlich zur Verfügung stehen, auf die Lehrerbildung? Den Antifaschisten in Frankreich ist dies nicht gleichgültig. In einer Ausgabe der antifa berichteten wir darüber. Bei der Weitergabe antifaschistischer Werte findet ein Generationswechsel statt. Wie ist die Gesellschaft, wie sind wir als Antifaschisten vorbereitet, dass es kein Perspektivenwechsel wird? Welche Erfahrungen haben andere VVN-BdA-Basisgruppen? Wie werden wir von jungen Antifa- Gruppen gesehen? Was erwarten sie von uns?

Diese Zeitschrift, aber auch unsere Internet-Seite könnten ein Forum für die Diskussion darüber werden.

Verfolgte des Naziregimes gründeten 1947 ihre eigene Organisation

März-April 2007

Mit diesen Kurzporträts wollen wir an Gründerinnen und Gründer der VVN erinnern. Unsere Auswahl soll ein Bild von den unterschiedlichen Herkünften und politischen Motivationen antifaschistischer Widerstandskämpfer vermitteln, die sich bundesweit in der VVN zusammenfanden. Wegen des beschränkten Platzes mussten wir auf wichtige Personen verzichten. Bewusst haben wir auch solche Gründer vorgestellt, die nur ein Stück des historischen Weges mit der Organisation gegangen sind, denn auch das gehört zur wechselvollen Geschichte unseres Verbandes. Geschichte und Politik der beiden deutschen Staaten spiegelten sich in der Organisationsgeschichte der VVN ebenso wider, wie sie selbst Teil dieser Entwicklungen war.

Die Kernaufgaben der VVN waren: Die Aufklärung über die Verbrechen des Faschismus, die Würdigung und Dokumentation des Widerstandes, der Kampf für eine Welt ohne Krieg und Faschismus, die Zusammenarbeit aller antifaschistisch-demokratischen Kräfte, der Aufbau eines demokratischen Deutschlands unter aktiver Beteiligung der Verfolgten des Naziregimes, die Entfernung aller Nazis aus öffentlichen Ämtern, die Bestrafung aller NS-Verbrecher bei gleichzeitiger Entschädigung aller Opfer des Naziregimes, die Zusammenarbeit mit den Bruderorganisationen anderer Länder.

weitere Informationen zur Geschichte der VVN

Elke Reuter/Detlef Hansel: Das kurze Lebend der VVN von 1947 bis 1953, edition ost, Berlin 1997

Ulrich Schneider: Zukunftsentwurf Antifaschismus. 50 Jahre Wirken der VVN für eine neue »Welt des Friedens und der Freiheit«, Pahl-Rugenstein, Bonn 1997

Hans Coppi/Nicole Warmbold: Der zweite Sonntag im September. Gedenken und Erinnern an die Opfer des Faschismus, Berlin 2006

Ausstellung: Der zweite Sonntag im September. Zur Geschichte des OdF-Tages, 12 Tafeln 80 X 120 cm (zu bestellen über die Berliner VVN-BdA)

Im Mai erscheint das Lesebuch zur Geschichte und Gegenwart der VVN, herausgegeben von Hans Coppi und Nicole Warmbold.

Aktuelle Dokumentationen zur Arbeit der VVN-BdA in Dortmund und Bochum, zu beziehen über email vvn-bdanrw@freenet.de.

Verfolgte und Gegner des Faschismus, Überlebende der Konzentrationslager beteiligten sich seit den ersten Stunden nach der Befreiung am Wiederaufbau und politischen Neuanfang, um ein neues, ein anderes Deutschland zu schaffen. Im Sommer 1945 wurden auf Anordnung der Alliierten in zahlreichen Städten aller vier Besatzungszonen »Ausschüsse für die Opfer des Faschismus« gegründet und den Stadtverwaltungen angegliedert. Einerseits Behörde, waren sie zugleich politische Vertretungsorgane der Verfolgten des Naziregimes. Es bestanden aber weiter auch eigenständige Komitees.

Neben Sozialfürsorge, Beratung und unmittelbarer Lebenshilfe für die Verfolgten des Faschismus leisteten die OdF-Ausschüsse Aufklärungsarbeit, veröffentlichten Zeugnisse des Widerstands, fahndeten nach NS-Verbrechern und organisierten zahlreiche politische und kulturelle Veranstaltungen. Die überparteiliche und überkonfessionelle Zusammensetzung der OdF-Ausschüsse war die Fortsetzung der in den Haftstätten und Konzentrationslagern gelebten Gemeinschaft aller Hitlergegner, und sie war zu dieser Zeit im kameradschaftlichen Miteinander und respektvollen Umgang deutlich spürbar. In ihrem Engagement drückten die Verfolgten des Naziregimes ihren politisch-moralischen Führungsanspruch beim demokratischen Neubeginn aus. Die daraus abgeleiteten politischen Aktivitäten und Forderungen der OdF-Ausschüsse führten jedoch wiederholt zu Konflikten mit den Besatzungsbehörden.

In der Folge wurden von NS-Verfolgten in allen vier Besatzungszonen Initiativen zur Gründung einer, vom Behördenapparat unabhängigen, gesamtdeutschen Organisation ergriffen. Die OdF- Ausschüsse waren in diesem Gründungsprozess organisatorisch wie auch personell Wegbereiter der künftigen Verfolgtenorganisation. Eine erste gesamtdeutsche Zusammenkunft von Vertretern sowohl der OdF-Betreuungsstellen als auch der eigenständigen Komitees aus allen Besatzungszonen, konnte im Juli 1946 in Frankfurt am Main stattfinden. Hier wurden die entscheidenden Weichen gestellt: Der Name der künftigen Organisation wurde festgelegt: »Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes« und ein erstes Programm verabschiedet.

Obwohl die VVN in den folgenden Jahrzehnten in West wie in Ost oftmals heftigem Gegenwind trotzen und nach 1989/90 einen nicht immer leichten Weg zu einer neu geeinten Organisation gehen musste, lebt und arbeitet sie noch heute als größte antifaschistische Organisation in Deutschland. Herzlichen Glückwunsch!

Der 1904 in Wien geborene Hans Schwarz war zusammen mit Bruno Kreisky schon weit vor 1933 in Haft genommen worden. Nach einer kurzen Atempause als Vertreter bei der österreichischen Emigrantenhilfe in Genf und Bern wurde er von 1934 bis 1944 im KZ Dachau inhaftiert, im Oktober 1944 noch in das KZ Neuengamme überführt und im April 1945 zur »Bewährungseinheit Dirlewanger« überstellt. Nachdem er 1945 in Holstein die Freiheit erlangte, war er an der Gründung des »Komitee ehemaliger politischer Gefangener Hamburg« beteiligt.

Als Delegierter auf Interzonenkonferenzen bereitete er aktiv die Gründung der VVN mit vor, im Februar 1947 wurde er als Mitglied der SPD in den Vorstand der VVN gewählt und ihr Schriftführer und Sekretär. Er war Sekretär der VVN für die britische Zone und Delegierter des Gründungskongresses. Bis zu seinem Tod am 7. April 1970 bekleidete er die Funktion des Generalsekretärs der »Amicale Internationale de Neuengamme«. In dem von ihm in aufreibender Kleinarbeit aufgebauten »Hans-Schwarz-Archiv« sammelte er unentbehrliches Quellenmaterial, das 1974 mit seiner reichhaltigen Bibliothek der Forschungsstelle für die Geschichte des Nationalsozialismus in Hamburg übergeben wurde.

Änne Meier, am 13. Januar 1896 in Baltersweiler/Saar als fünftes von sieben Kindern in einem katholischen Elternhaus geboren, besuchte die höhere Mädchenschule in St. Wedel und später das königliche Lehrerinnenseminar in Saarburg. Sie wird Elementarlehrerin. Während des Krieges arbeitet sie als Aushilfslehrerin. Nach der Rückkehr ihrer männlichen Kollegen aus dem Weltkrieg wird sie 1919 wegen »Überschuss an Lehrkräften« arbeitslos. Nach einem erneuten Studium in Heidelberg wird sie 1920 in Homburg und 1925 in St. Ingbert Sozialfürsorgerin. Privat ist sie Gauführerin der katholischen St.- Georg-Pfadfinderinnen an der Saar.

Wegen ihrer konsequent christlichen Einstellung kommt Änne Meier in Konflikt mit der Nazidiktatur. Sie will verhindern, dass Menschen, die ihrer Obhut als Fürsorgerin anvertraut sind, als »unwertes Leben« getötet werden und weigert sich, »erbbiologische Gutachten« an die Behörden weiter zu leiten.

Nach Beginn des Krieges gegen die Sowjetunion verbreitet sie handschriftlich vervielfältigte Briefe von der Front, in denen ein junger Kaplan die Unmenschlichkeit des Krieges beschreibt und verurteilt.

Am 21. Januar 1942 wird Änne Meier von der Gestapo verhaftet. Es folgen zehn Wochen Einzelhaft im Saarbrücker Gefängnis Lerchesflur und anschließend die Überführung ins Frauen-Konzentrationslager Ravensbrück. Auf dem Todesmarsch von Ravensbrück nach Neustrelitz gelingt ihr die Flucht. Nach Kriegsende, bis zu ihrer Pensionierung, arbeitet sie als Kreisfürsorgerin in St. Wendel.

Änne Meier gehört zu den Mitbegründerinnen der VVN im Saarland. Bis zu ihrem Tod 1989 war sie Mitglied des Präsidiums und des Ehrenpräsidiums der VVN-BdA.

Aus einem katholischen Elternhaus stammende arbeitete der geborene Münchner als Journalist und Berater der Zentralkommission der christlichen Gewerkschaften in Wien. Bei dem Versuch, Kontakte zu illegalen deutschen Gewerkschaftern aufzunehmen, wurde er bereits 1936/37 von der Gestapo verhaftet. Nach dem Anschluss Österreichs 1938 wurde er ins KZ Buchenwald deportiert. Dort blieb er bis zur Befreiung. Unmittelbar danach verfasste er im Auftrag amerikanischer Stellen auf der Basis von 150 Erlebnisberichten von Mithäftlingen den »Buchenwald-Report«, der als erstes Dokument die Realität des Lagers und das Wirken der politischen Häftlinge für das Überleben ihrer Kameraden und die Selbstbefreiung dokumentierte.1946 veröffentlichte Kogon das Werk »Der SS-Staat«. Gemeinsam mit Walter Dirks begründete er die »Frankfurter Hefte«. Er gehörte 1946 zu den Mitbegründern der VVN in Hessen, war Mitglied im Landesvorstand und dessen Vertreter im interzonalen Rat der VVN. Manche seiner publizistischen Beiträge, etwa der Aufsatz »Recht auf politischen Irrtum«, stießen in der Folgezeit auf deutlichen Widerspruch aus den Reihen der ehemals Verfolgten. Im Februar 1950 trat Eugen Kogon aus der VVN aus. Auslöser dafür war – so Kogon – ein Artikel in einer KPD-Zeitung, der seine antifaschistische Haltung in Frage stellte. In den Auseinandersetzungen dazu warf er der VVN vor, eine »getarnte Hilfsorganisation des Kommunismus« zu sein. Er schloss sich dem Verband »Freiheit und Menschenwürde« an und wurde 1951 Professor für Politikwissenschaften an der TH Darmstadt.

Eugen Kogon blieb seinem humanistischen, vom christlichen Sozialismus geprägten Anliegen treu und kam seit den 70er-Jahren auch immer wieder in Verbindung zur VVN-BdA, so als Mitunterzeichner von gemeinsamen Appellen und Aufrufen oder durch sein Engagement für Buchenwald.

Im Jahr 1894 in Köln geboren, konnte Edith Leffmann als Kind wohlhabender Eltern ein Medizinstudium absolvieren und nach der Praxiszeit in einem Berliner Kinderkrankenhaus eine eigene Praxis als Kinderärztin eröffnen.. Dabei entwickelte sie ein großes soziales Engagement, was sie in der Weimarer Zeit in die Reihen der Roten Hilfe und der KPD führte.

1933 wurde ihre Praxis von den Nazis geschlossen, sie erhielt Berufsverbot und emigrierte erst nach Belgien, dann nach Frankreich. Nach ihrer Flucht aus dem Lager Gurs schloss sie sich der CALPO an und betätigte sich im Widerstand gegen die deutschen Besatzer. Mit falschen Papieren kehrte sie als französische Zwangsarbeiterin nach Deutschland zurück, um auch hier den Widerstand zu unterstützen. Nach dem Krieg praktizierte sie wieder als Kinderärztin in Ludwigshafen.. Sie war Mitbegründerin der VVN, später Vorsitzende der Landesorganisation Rheinland-Pfalz.

Willi Bleicher, geboren 1907 in Stuttgart, war ein echtes Kind der Arbeiterbewegung. Schon in jungen Jahren trat er in die Metallarbeitergewerkschaft ein, betätigte sich beim Arbeitersport und im kommunistischen Jugendverband. Anfang 1933 emigrierte er in die Schweiz, von da wurde er nach Frankreich abgeschoben. 1934 kehrt er nach Stuttgart zurück und schloss sich dort einer Widerstandsgruppe an. Nach Verbüßung einer dreijährigen Gefängnisstrafe in Ulm kam er über das KZ Welzheim nach Buchenwald. Dort arbeitete er in der Effektenkammer und versteckte ab 1944 den jüdischen Jungen Jascho.

Der Todesmarsch endete für ihn in Eger, wo er von US-Truppen befreit wurde. Nach Stuttgart zurückgekehrt, wurde er sofort Mitarbeiter des antifaschistischen Arbeitsausschusses seines Stadtbezirkes. Bis zu seinem Ruhestand arbeitete er in leitenden Organen der IG-Metall und des DGB. In vielen Tarifauseinandersetzungen war er ein anerkannte Streikführer. Willi Bleicher war Mitbegründer der VVN. Besonders wichtig war es ihm, seine antifaschistischen Erfahrungen an junge Gewerkschafter weiterzugeben. Viele Jahre lang organisierte er gewerkschaftliche Fahrten nach Buchenwald, Lidice und Auschwitz.

Heinrich Grüber, geboren am 24.06.1891 in Stolberg/Rheinland, war Pfarrer der Bekennenden Kirche und Mitglied des Pfarrernotbundes. Nach dem Erlass der Nürnberger Rassegesetze beauftragte der Bund Heinrich Grüber, ein Organisationsbüro für die Auswanderung »nichtarischer« Christen zu gründen. Nach der Pogromnacht 1938 richtete er eine Zentrale Hilfsstelle für »Getaufte jüdischer Abstammung« ein. Das so genannte Büro Grüber wurde weltbekannt. Am 19. Dezember 1940 wurde er wegen seiner »volksfeindlichen« Tätigkeit verhaftet und zunächst nach Sachsenhausen. später nach Dachau gebracht. Diese Zeit beschreibt er in seinem Buch »Leben an der Todeslinie«. In Dachau knüpfte er Kontakte zwischen Kommunisten, Juden und Ausländern. Durch unermüdliches Insistieren seiner Frau bei einflussreichen Persönlichkeiten vor allem im Ausland wurde er nach zweieinhalb Jahren Haft entlassen. Die Hilfsstelle war unterdessen aufgelöst. Nur drei ihrer 30 Mitarbeiter haben überlebt. Nach der Befreiung gehörte Grüber zu den »Kirchenmännern der ersten Stunde«. Gemeinsam mit Ottomar Geschke wurde er 1947 zum Vorsitzenden der Berliner VVN gewählt. Später war er einer der Mitbegründer der Christlichen Friedenskonferenz.

Geboren am 28. November 1912 in Marienburg, erlebte er schon in früher Jugend das Stigma der Ausgrenzung der Juden in der Öffentlichkeit. Nach dem Inkrafttreten der Nürnberger Gesetze zog er nach Rathenow und musste 1937 als Zwangsarbeiter in einen Rüstungsbetrieb. Am 28. Februar 1943 wurde er mit Frau und Mutter deportiert. Der folgende Leidensweg kann nur in den wenigen Ortsbezeichnungen wiedergegeben werden: Buna-Monowitz-Auschwitz, Todesmarsch im Januar 1945 nach Dora-Mittelbau und Bergen Belsen. Dort wurde er am 15. April von britischen Truppen befreit. Auf dem Weg nach Berlin griff ihn eine sowjetische Militärpatrouille auf und brachte ihn in ein Lager zur Festsetzung von Nazis, da man nicht für möglich hielt, dass ein Jude ein KZ überlebt haben könnte. Im August 1945 schlug er sich nach Berlin durch, ging »sofort an die Arbeit für die Gesellschaft«. Er wurde stellvertretender Leiter des Hauptamtes für die Opfer des Faschismus, Abteilung Nürnberger Gesetze, beim Berliner Magistrat. Gleichzeitig begann er mit dem Aufbau der Jüdischen Gemeinde. Aus seiner Funktion bewarb er sich für die Arbeit in der VVN und wurde deren Mitvorsitzender. Sein Anliegen war von Anfang an, die VVN überparteilich zu gestalten. Die Mitgliedschaft in der VVN stellte sich als Hindernis bei der Beantragung einer Reise in die USA heraus. Galinski hat sich zeilebens für ein breites, parteienübergreifendes antifaschistisches Bündnis eingesetzt. Dafür hatte er bereits beim ersten Treffen der Überlebenden am zweiten Sonntag im September 1945 geworben.

Geboren 1882 in Fürstenwalde, spiegelt Geschkes Biografie ein Stück Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung wider. Er absolvierte eine Schlosserlehre und trat 1910 in die SPD ein. 1917 wechselte er zur USPD. Er gehörte der Spartakusgruppe an und wurde 1918 Mitglied der revolutionären Obleute. Ab 1919 KPD-Mitglied, saß er für die KPD zunächst im Landtag und von 1924 bis 1932 im Reichstag. Er fiel den Faschisten in die Hände, die ihn durch mehrere Konzentrationslager schleiften. Anfang Mai 1945 erlebte er die Befreiung auf dem Todesmarsch von Sachsenhausen. Sofort beteiligte er sich am Aufbau demokratischer Strukturen in Berlin. Hier wurde er Stadtrat für Soziales und Mitbegründer des Hauptausschusses für die Opfer des Faschismus bei der von ihm geleiteten Magistratsabteilung. Gemeinsam mit Heinrich Grüber war er der erste Vorsitzende der Berliner VVN.

Zur Instrumentalisierung der RAF durch Politiker

März-April 2007

Es geht um Humanität in Sachen Mohnhaupt und Klar, nicht um klammheimliche Rehabilitierung. Doch davon hat Edmund Stoiber keine Ahnung. Wer wünscht, »die Niederlage der Pläne des Kapitals zu vollenden und die Tür für eine andere Zukunft aufzumachen«, der gehört laut Stoiber »auf Dauer hinter Schloss und Riegel«. Wo will Stoiber so viele Gefängnisse hernehmen?

Der polemisierte bereits gegen den Gerichtsbeschluss in Sachen Mohnhaupt, aber er hat nie die bayerische Justiz kritisiert, welche die Tausende griechischen und italienischen NS-Opfer verhöhnte, indem sie die Mörder laufen ließ, und zwar nicht nach 30 Jahren Haft, sondern ganz ohne Haft und Strafe. Mit wenigen Ausnahmen bemüht sich jedermann im politischen Establishment, um die Gunst der Stunde zur Kriminalisierung jeglicher Kapitalismuskritik zu nutzen. Der Politik springt die Wissenschaft zur Seite.

Der RAF-Experte Wolfgang Kraushaar vom Hamburger Institut für Sozialforschung verglich den Text Christian Klars vom Januar in einem Gespräch mit dem »Tagesspiegel« mit jenen früheren Kommandoerklärungen, die die RAF nach Attentaten veröffentlicht habe.

Kraushaar sagte, das sei »der Sound, der in den 80er-Jahren nach den Mordanschlägen auf Beckurts, von Braunmühl und Herrhausen zu hören war«. Doch diese drei Herren wurden alle nach Klars Verhaftung getötet. Man zählte die Täter zur dritten RAF-Generation, von der nicht sicher ist, ob es sie gab. Jedenfalls hat Klar zu Beckurts, Braunmühl und Herrhausen gar nichts gesagt, nichts sagen können. Die Bekennerschreiben stammten alle aus nicht gesicherten Quellen.

Im Buch »Das RAF-Phantom« wird vermutet, dass andere als die RAF diese Morde begangen haben. Wir werden es nie erfahren, denn seit 1981 wurde kein RAF-Fall mehr aufgeklärt. Aber für Herrn Kraushaar ist alles klar – Klar im Wortsinn.

Warum macht Kraushaar diesen Fehler? Er ist doch Wissenschaftler. Fälscht er absichtlich?

So wie Stoiber absichtsvoll die Strafverfolgung jeglicher linken Gesinnung verlangt?

Zum Titelbild der »antifa«-Ausgabe Januar/Februar

März-April 2007

Das Titelbild der Januar/Februar-Ausgabe hat mich sehr berührt, aber der abgebildete Pfarrer hieß nicht Ludwig sondern Bruno Theeck.

Ursprünglich Berliner, lebte er später in Ludwigslust. Ich kannte ihn persönlich. Er war ein Freund meines Vaters Georg Buchmann, als dieser Vorsitzender der SPD in Berlin-Friedrichshain war, so dass Sie sich auf meinen Hinweis verlassen können.

Gedenktag für die Opfer des Völkermords an den Armeniern 1915

März-April 2007

Siehe auch: Ludwig Elm: Der türkisch-armenische Geschichtsstreit um den Völkermord von 1915 und die Positionen der Linken, Jena 2007, 20 S. (Rosa-Luxemburg-Stiftung Thüringen e. V. – Texte & Argumente)

»Wie Sie alle wissen, ist das türkische Armenien während der letzten zehn Jahre der Schauplatz solcher Greuel gewesen, derengleichen die beglaubigte Weltgeschichte kaum aus den rohesten Zeiten vermeldet. Bevor wir es erlebten, hatte keiner für möglich gehalten, dass eine ganze Bevölkerung solchermaßen Gegenstand von Aussaugungen, Folter und Massenmord werden könnte. Das Blut von Hunderttausenden schreit zum Himmel.«

(Georg Brandes, Armenien und Europa, Vortrag am 2. Februar 1903 in Berlin)

Der 24. April ist der Gedenktag für die Opfer eines Genozids, der von der jungtürkischen Junta an diesem Tag im Jahre 1915 mit der Deportation der armenischen Bevölkerung aus ihren Wohngebieten eingeleitet wurde. Auf dem Weg in die syrische Wüste kamen durch die von türkischen und kurdischen Trupps verübten Exzesse, durch Durst, Hunger, Krankheiten und Mord Hunderttausende um. Heute ist von bis zu eineinhalb Millionen Opfern – Kinder, Alte, Frauen und Männer – auszugehen. Es folgten die Schicksale der Überlebenden – Waisen und Verwitwete, Versehrte und Verelendete, Emigranten. Es war der tragische Tiefpunkt einer langjährigen Entrechtung und Repression der christlichen armenischen Minderheit, die bereits 1894-96 sowie 1909 opferreichen Pogromen ausgesetzt war.

Rosa Luxemburg trat 1896 dafür ein, dass die Sozialdemokratie sich mit dem Freiheitskampf der Armenier solidarisiert. Pfarrer Johannes Lepsius, Sohn eines namhaften Ägyptologen, Leiter der Deutschen Orient-Mission und engagierter Helfer der Verfolgten, legte im gleichen Jahr die Schrift »Armenien und Europa« vor. Auf Einladung des Vereins armenischer Studenten in Europa erhob der Philosophie- und Literaturhistoriker Georg Brandes am 2. Februar 1903 in Berlin Anklage gegen die an den Armeniern verübten Verbrechen und appellierte an die Verantwortung der europäischen Mächte. Als einziger Abgeordneter versuchte Karl Liebknecht am 11. Januar 1916 im Reichstag mit Anfragen an die Reichsregierung die mörderischen Geschehnisse im verbündeten Türkischen Reich und die deutsche Mitverantwortung zur Sprache zu bringen. Er erhielt keinerlei Unterstützung und ihm wurde das Wort entzogen.

Die von Wilhelm II., Deutscher Bank und Krupp angeführte Nahost-Expansion und ihr Kernstück – Bau der Bagdadbahn – hatten seit dem ausgehenden 19. Jahrhundert das Deutsche und das Osmanische Reich politisch, wirtschaftlich und militärisch eng zusammengeführt. Das wurde während des Krieges mit Tausenden deutscher Offiziere und Soldaten in der Türkei fortgesetzt. Aus politisch-militärischem Kalkül vermieden Kaiser und Kanzler ernsthafte Interventionen gegenüber der türkischen Führung. Die deutsche Beteiligung und Mitschuld ist Teil des historisch-politischen Problems. Sie reichte bis zur Beihilfe zur Flucht von Hauptverantwortlichen des Völkermords, die auf Drängen der Siegermächte 1919 vor Gericht gestellt und in Abwesenheit zum Tode verurteilt wurden.

Einige Zeitzeugen gingen mit ihrem Wissen den Weg des Pazifismus und Antifaschismus. Der Dichter Armin T. Wegner fotografierte als deutscher Sanitätssoldat Todesmärsche. Die Fotos wurden Teil des Beweismaterials gegen die Täter. Wegner wurde 1919 Gründer und Vorsitzender des Bundes der Kriegsdienstgegner. 1933 protestierte der mutige Menschenrechtler gegen die beginnende Judenverfolgung. Nach Haft und Folter bei der Gestapo und in Sachsenhausen konnte er emigrieren. In der Rheinsberger Tucholsky-Gedenkstätte wird auch die Erinnerung an ihn bewahrt.

Als Übersetzer und Dolmetscher erlebte Heinrich Vierbücher 1915 bis 1918 Vertreibungen und Morde. Ab 1919 aktiv in der gewerkschaftlichen und Friedensbewegung sowie als Antifaschist, sprach er häufig über die Wahrheit und die Lehren jenes Genozids. Im Frühjahr 1933 einige Wochen inhaftiert, folgten Jahre mit Hausdurchsuchungen und Meldepflicht bei der Polizei. Nach Verfolgung und Bedrohung starb Vierbücher im Februar 1939.

Der deutsche Beistand bei diesem Völkermord im Schatten des Ersten Weltkrieges gehört zu Herkunft und Erbe des Deutschnationalismus, des Nazifaschismus und der Wehrmacht. Das gilt besonders für die rassistischen Züge eines völkischen Nationalismus, mit denen Hemmungen gegenüber der systematischen Ausgrenzung und Vernichtung großer Menschengruppen beseitigt wurden. Eine ihres humanistischen Anspruchs bewusste antifaschistische Bewegung hat den Völkermord von 1915 als solchen vorbehaltlos zu benennen. Sie ist seinen Opfern die Wahrheit über ihr Schicksal und ihren Platz in der Erinnerungskultur der Menschheit schuldig. Dazu verpflichtet auch der Tod des wegen dieser Überzeugung im Januar 2007 umgebrachten Journalisten Hrant Dink, die Solidarität mit dem aus gleichen Gründen gefährdeten Literatur-Nobelpreisträger Orhan Pamuk und allen, die Menschenrechte und Wahrheitsliebe über machtpolitisches Kalkül und Opportunismus stellen.

Denkmalsstürmer und SS-Glorifizierung in Estland

März-April 2007

Die Internationale Föderation der Widerstandskämpfer (FIR) erklärte in einem Protestschreiben an Ministerpräsident Ansip: »Wir sind über diese geplante Schändung der würdigen Gedenkorte für diejenigen, die ihr Leben eingesetzt haben, Europa von der Geißel des Faschismus zu befreien, zutiefst empört. Das ist in unseren Augen ein schwerwiegender Verstoß gegen die demokratischen Grundlagen Europas und widerspricht den Werten der europäischen Vereinigung.«

Der vollständige Text der FIR-Erklärung findet sich unter

www.FIR.at

Das Verhältnis der baltischen Staaten zu Russland und zu ihrer eigenen Geschichte als Sowjetrepubliken ist bekanntermaßen kompliziert. In den letzten Monaten hat in Estland dieses Verhältnis eine Zuspitzung erfahren, das Antifaschisten nicht unberührt lassen kann.

Deutlich zeigen sich geschichtsrevisionistische Aktivitäten zur Rehabilitierung der SS und zur Verdrängung der Erinnerung an die Befreierrolle der Roten Armee. Schon seit vielen Jahren versuchen baltische SS-Angehörige und ihre Freunde, die Kollaboration mit dem deutschen Faschismus als Beitrag zur »Selbstständigkeit Estlands« umzudeuten. Im Sommer 2004 wurde in Lihula von privater Seite ein Denkmal zur Ehrung estnischer SS-Angehöriger errichtet. Damals sorgte noch Premierminister Juhan Parts dafür, dass das Denkmal staatlicherseits abgeräumt werden musste. Man befürchtete nicht zu unrecht, dass sich ein solches politisches Signal auf die Aufnahme Estlands in die Europäische Union störend auswirken könnte.

Nachdem jedoch dieser Schritt erfolgreich vollzogen ist, scheinen die »Dämme gebrochen«. Im August 2006 fand in Sinimae eine Versammlung von Veteranen der 20. SS-Division statt. Die Teilnehmer weihten Denkmäler für die SS-Angehörigen aus Belgien und den Niederlanden ein. Die Denkmäler tragen Hakenkreuze, Flaggen sowie Inschriften auf Estnisch, Französisch und Niederländisch und glorifizieren »die Verdienste« der SS dieser Länder, die dort umkamen. Diese Stelen sind Teil einer Gedenkanlage für die estnische SS, die bereits zuvor errichtet wurde. Nach Angaben der Agentur Interfax waren ca. 300 alte estnische, belgische und holländische SS-Angehörige, aber auch junge »Skinheads«, schwarze T-Shirts tragend, anwesend. Das Antifaschistische Komitee Estlands kritisierte, dass gegen solche Glorifizierung der SS-Verbrecher nur der belgische Botschafter in Tallinn protestierte, die estnischen Behörden jedoch – anders als noch im Jahr 2004 – stumm blieben. Diese neue Haltung überrascht nicht, da sich das politische Klima zugunsten geschichtsrevisionistischer Positionen gewandelt hat. Erkennbar wird dies daran, dass das estnische Parlament am 10. Januar 2007 mit großer Mehrheit ein »Gesetz über den Schutz von Soldatengräbern« verabschiedet hat, mit dem jedoch in der Realität der Abriss sowjetischer Ehrendenkmäler im Land und die »Umbettung« sowjetischer Gefallener verbunden ist.

Konkret sollen die sterblichen Überreste sowjetischer Soldaten beseitigt werden, die bei der Befreiung Tallinns von Nazitruppen starben und in der Nähe eines zentral in der Stadt gelegenen Denkmals beigesetzt wurden. Das Denkmal selbst soll ebenfalls geschleift werden, denn hier handele es sich um ein »Symbol der sowjetischen Besetzung Estlands«.

März-April 2007

Den thematischen Schwerpunkt dieser Studienreise vom 18. bis 25. August 2007 bildet das Schicksal der jüdischen Bevölkerung, deren Ghettoisierung, Verschleppung und Ermordung unter anderem im Vernichtungslager Belzec. Beim Einmarsch der Deutschen lebten in Ostgalizien etwa 540.000 Jüdinnen und Juden. Nach drei Jahren deutscher Besatzung war eine der größten jüdischen Gemeinden Europas nahezu vollständig ausgelöscht. Im Vernichtungslager Belzec wurden etwa 200.000 Menschen aus Ostgalizien ermordet. Allein in Lemberg hatten 1939, bei einer Gesamteinwohnerzahl von 340.000 Menschen, 110.000 Juden gelebt. Am 30. Juni 1941 wurde Lemberg von den Deutschen besetzt, die noch am selben Tag mit der Verfolgung der Juden begannen.

Die Reise führt nach Rzeszow, Lancut, Belzec, sowie ins Ukrainische Lviv (Lemberg). Auf der Rückreise gibt es einen eintägigen Aufenthalt in Krakau. Auf dem Programm stehen der Besuch der Gedenkstätte Belzec, ein Ausflug nach Lemberg mit zwei Übernachtungen, ein Treffen mit polnischen Politikern und Vertretern der Polnisch-Deutschen Gesellschaft, touristische Ausflüge wie der Besuch des Schlosses in Lancut, sowie ein Abschlusstreffen am Lagerfeuer. Ein ausführliches Programm, sowie Reisebedingungen, Preis und Anmeldeformular ist ab Anfang April unter www.kontaktpress.de/studienreise.html zu finden. Der Reisepreis liegt für Vollverdiener bei rund 300 Euro, für Schüler und Arbeitslose gibt es Ermäßigung (ab ca. 190 Euro). Inbegriffen sind Fahrt ab/bis Berlin, Übernachtung in 2-Bettzimmern mit Halbpension, Eintritte, Führungen. Veranstalter: Vereinigung der Verfolgten des Naziregimes – Bund der Antifaschistinnen und Antifaschisten e.V. in Zusammenarbeit mit Deutsch-Polnische Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland e.V..

Vor zehn Jahren starb der Schriftsteller Jurek Becker

März-April 2007

Jurek Becker ist viel zu früh, mit 60 Jahren, am 14. März 1997 gestorben. Geboren ist er in Lodz, sein genaues Geburtsdatum hat er nie erfahren. Sein Vater, Max Becker, hat ihn um einige Jahre älter gemacht, um ihn vor der Deportation aus dem Ghetto zu schützen. Er wurde aber ohne seine Eltern ins KZ Ravensbrück, danach nach Sachsenhausen deportiert. Sein Vater überlebte Auschwitz. Seine Mutter und 20 weitere Familienangehörige wurden umgebracht. Nach der Befreiung gelang es dem Vater durch eine amerikanische Suchaktion, den Sohn zu finden. Die Wiederbegegnung mit seinem Vater, der ihn in seine Arme schloss, nannte Jurek Becker »seine Geburt in die Menschen«. An das, was er bis zu diesem Zeitpunkt erlebt hatte, besaß er kaum Erinnerungen, wollte auch keine haben. Das war vergessen oder verdrängt. »Mein Vater hat nach dem Krieg relativ wenig getan, um Erinnerung in mir wach zu halten, ich würde sogar sagen, er hat viel getan, um die Erinnerung zu tilgen, zu löschen. Wenn ich mich recht erinnere, hat in unseren Gesprächen die damals unmittelbare Vergangenheit nie eine Rolle gespielt, im Gegenteil! Er hat meine Fragen abgewimmelt – wahrscheinlich weil er betroffener davon war als ich.«

Trotzdem schrieb Jurek Becker mit seinem Buch »Jakob der Lügner« ein höchst authentisches Werk über das Leben im Ghetto. »Ich habe Geschichten über Ghettos geschrieben, als wäre ich ein Fachmann. Vielleicht habe ich gedacht, wenn ich nur lange genug schreibe, werden die Erinnerungen schon kommen. Vielleicht habe ich irgendwann auch angefangen, meine Erfindungen für Erinnerungen zu halten.«

Jurek Beckers zweite Kindheit begann in der Lippehner Straße 5 in Berlin, in der sowjetisch besetzten Zone. Diese politische Umgebung wählte der Vater, weil hier, wie er wusste, Antifaschisten an die Macht gekommen waren, die sich gegen Antisemitismus wehren würden. Sehr früh lernte Jurek Becker durch seine polnische Sprache Fremdheit, Ausgrenzung und Verachtung kennen. Er reagierte darauf mit dem Streben, möglichst sehr gut in Deutsch und allen anderen Schulfächern zu sein, um die Achtung der Mitschüler zu gewinnen. Schon als Kind empfand er das Erkennen von Zusammenhängen als das größte Glück. Der Wunsch, nach dem Abitur Philosophie zu studieren, fand bei seinem Vater wenig Sympathie. Wegen politischer Widersprüche mit seinen Genossen gab Jurek Becker das Studium dann auch auf und begann zu schreiben.

»Liebling Kreuzberg« machte ihn bei einem breiten Publikum bekannt. Die Sendung war wohl die intelligenteste und unterhaltsamste Serie im deutschen Fernsehen. Kein westdeutscher Autor hätte die »Dutzendgeschichten« (so Manfred Krug) um den Westberliner Rechtsanwalt Robert Liebling genauer beschreiben und besser erfinden können als Jurek Becker. Denn inzwischen war er kein DDR-Bürger mehr. Ideologische Widersprüche mit der SED, deren Mitglied er gewesen war, und die Reaktionen auf den von ihm mit getragenen Protest gegen die Ausbürgerung Biermanns und den Ausschluss Reiner Kunzes aus dem Schriftstellerverband hatten ihm keine andere Möglichkeit mehr gelassen, als in den Westen überzusiedeln.

Jurek Becker wehrte sich ständig gegen politische Engstirnigkeit. »Wenn Politiker aufhören politisch zu denken, sollten sie aufhören, Politik zu machen«. Da machte er keinen Unterschied zwischen Ost und West. Wie kaum ein anderer war er in der Lage, Menschen und Zustände aus beiden deutschen Staaten wahrhaftig zu beschreiben. Vielleicht stammt seine souveräne Befähigung dazu gerade aus dem Umstand, dass er aufgrund seiner Kindheitserfahrung ein übersteigertes Bedürfnis nach Verwurzeltsein nicht ausgebildet hatte. Um so fremder musste ihm dann die »neue deutsche Einheit« erscheinen.

Auf die Frage, ob er Jude sei, betonte er immer wieder: »Meine Eltern waren Juden.« Ihm wird nachgesagt, er habe keinen Kontakt zur Synagoge gehabt. Das stimmt, doch dem jüdischen Leben in Ostberlin fühlte er sich verbunden. Unvergessen bleiben für viele seine Lesungen und die intensiven Gespräche im Jüdischen Gemeindehaus in der Oranienburger Straße, etwa über »Jalkob der Lügner« oder »Jüdisch sein«. Und nicht nur diese. Jedes Buch von Jurek Becker hat sicher nicht nur mir neue Räume der Erkenntnis eröffnet.

Schüler auf den Spuren eines Leidensweges

März-April 2007

Die Bertha-von-Suttner-Gesamtschule Dormagen hat die Patenschaft für die ermordete Jüdin Fanny Bamberg-Dahl übernommen. Für sie wird am 10. Oktober ein Stolperstein in der Kölner Straße verlegt. Schülerinnen und Schüler aus dem Zusatzkurs Geschichte des 13. Jahrganges und aus der Schülervertretung unternahmen dazu eine Exkursion in das 300 Kilometer entfernte niederländische KZ-Sammellager Westerbork – für die Dormagener Jüdin eine Zwischenstation auf ihrem Leidensweg in die Gaskammern von Auschwitz.

Das Lager liegt zehn Kilometer nördlich des Dorfes Westerbork. Die Niederländer hatten es kurz vor dem Zweiten Weltkrieg als zentrales Flüchtlingslager (»Centrale Vluchtelingenkamp Westerbork«) angelegt, um die vielen jüdischen Flüchtlinge aus Deutschland und Österreich aufnehmen zu können. Am 10. Mai 1940 überfielen die deutschen Truppen die Niederlande. Aus dem »Zentralen Flüchtlingslager« machten die Nazis am 1. Juli 1942 das »Polizeiliche Judendurchgangslager Kamp Westerbork«, in dem nun auch Widerstandskämpfer eingesperrt waren wie der Düsseldorfer Werner Sterzenbach. In unmittelbarer Nachbarschaft liegt heute das »Herinneringcentrum Kamp Westerbork«, die Gedenkstätte, in der wissenschaftlich geforscht wird und Besucher sich umfassend informieren können.

Judith Kazlinger und Thomas Stange von der Aktion Sühnezeichen Friedensdienste führten die Schülerinnen und Schüler fundiert in die Arbeit des Hauses ein. Um die besondere Beziehung zwischen Westerbork und Dormagen zu dokumentieren, hatten sie die Lebensgeschichte von Fanny Bamber-Dahl recherchiert. Die beiden begleiteten die Jugendlichen anschließend ins Lager – mit dem Fahrrad nur wenige Minuten entfernt. Es war der Weg, auf dem die Häftlinge bis zum letzten Transport am 3. September 1944 in Viehwaggons über eine eigens angelegte Bahnverbindung vom Lager nach Hooghalen transportiert wurden, von dort über Assen, Groningen und den Grenzbahnhof Nieuweschans in die im Osten liegenden Konzentrationslager.

Vom 7. August bis 3. September 1944 war Anne Frank in dem Lager eingesperrt. Auch ihre Familie hatte – wie Fanny Bamberg-Dahl – gehofft, in den Niederlanden vor dem Zugriff der Nazis sicher zu sein. Fanny, geboren am 20.02.1887 in Dormagen als Tochter von Esther Meyer und Jacob Dahl, zog zunächst um nach Kleve, gleich an der niederländischen Grenze. Sie ging dann wahrscheinlich schon früh nach Amsterdam, wo sie heiratete und mit ihrem Mann Jakob Bamberg in der Schipbeekstraat 15 wohnte. Im »Herinneringcentrum« wird angenommen, dass Fanny 1942, im Alter von 55 Jahren, wahrscheinlich schon verwitwet war. 1942, Anne Frank lebte seit dem 6. Juli dieses Jahres in ihrem Versteck im Hinterhaus Prinsengracht 263, wurde Fanny verhaftet und am 12. September nach Westerbork verschleppt.

In dem Lager, aus dem die Nazis von 1942 bis 1944 insgesamt 107.000 Menschen deportierten und ermordeten, erinnert fast nichts mehr an die grausame Geschichte. Stacheldraht, Baracken und Wachtürme sind nur noch angedeutet. Erderhebungen markieren die verschiedenen Gebäude, unter anderem die Strafbaracke, in der die Häftlinge eingesperrt wurden, die sich nicht »freiwillig« bei der Polizei zum Abtransport gemeldet hatten. Dazu gehörte auch die Familie Frank.

Zusammen mit 901 weiteren Menschen wurde Fanny sofort am 14. September 1942 nach Auschwitz deportiert. Der Transport dauerte drei Tage. Direkt nach ihrer Ankunft wurde sie vergast.